“Los hombres creen que tienen un poder especial s\u00f3lo por el hecho de ser hombres”, asegura a Equal Times la activista por los derechos de las mujeres en el pa\u00eds asi\u00e1tico Khin Ohmar. “Y que si una pieza de ropa de una mujer est\u00e1 por encima de sus cabezas, eso les har\u00e1 perder su poder especial”, contin\u00faa. Los htamein se usaron as\u00ed como escudos para proteger las zonas de protesta y evitar que los militares entraran.<\/p>
Las mujeres han estado al frente de las protestas contra el golpe de Estado que depuso al gobierno civil liderado por la ic\u00f3nica Aung San Suu Kyi desde el primer momento, explica Wah Khu Shee, directora de la Karen Peace Support Network y miembro de la Karen Women’s Organization, ambas organizaciones ligadas al grupo \u00e9tnico karen.<\/p>
“Las primeras que salieron a las calles, que lideraron el movimiento, fueron j\u00f3venes mujeres en Birmania”, asegura. “Fueron ellas las que empezaron a organizarlo y la gente se uni\u00f3. Ahora es un movimiento nacional”, contin\u00faa.<\/p><\/blockquote><\/div>
Un 60% de los manifestantes que han salido a las calles, y entre el 70 y 80% de los l\u00edderes son mujeres, seg\u00fan datos facilitados por la organizaci\u00f3n local Gender Equality Network a Radio Free Asia. Muchas de ellas son enfermeras, profesoras o trabajadoras de las f\u00e1bricas de textil, ya en situaci\u00f3n muy vulnerable por la covid-19.<\/p>
Muchas de esas mujeres que han salido a las calles han dado la vida para proteger la fr\u00e1gil democracia de Birmania, asegura Wah Khu Shee. La primera fue Mya Thwe Thwe Khine, una joven de 20 a\u00f1os que se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo tras su muerte el pasado 19 de febrero. M\u00e1s tarde, ser\u00eda Ma Kyal Sin, otra joven de 19 a\u00f1os asesinada a principios de marzo en una protesta en Mandalay, al norte del pa\u00eds, la que se convertir\u00eda en otro s\u00edmbolo. Ella, y la frase que ese d\u00eda rezaba en su camiseta: “everything will be OK” (todo va a ir bien).<\/p>
Los militares anunciaron la toma del poder a principios de febrero, tras varios meses neg\u00e1ndose a aceptar los resultados de las elecciones de noviembre de 2020, que dieron la victoria al partido de Suu Kyi. Desde entonces, 774 personas han sido asesinadas por las fuerzas de seguridad y m\u00e1s de 3.738 han sido arrestadas, acusadas o condenadas, seg\u00fan la Asociaci\u00f3n de Ayuda a los Prisioneros Pol\u00edticos (Assistance Association for Political Prisoners).
Se\u00f1ales de una democracia fallida<\/p>El golpe de Estado del pasado mes de febrero es un eco del pasado. Los militares birmanos tomaron el poder por primera vez en 1962 a manos de una junta militar que controlar\u00eda el pa\u00eds de forma f\u00e9rrea durante cerca de cinco d\u00e9cadas. En 1990, permitieron la celebraci\u00f3n de elecciones, despu\u00e9s de cambiar el nombre oficial del pa\u00eds a Myanmar, en un intento de ganar un mayor reconocimiento internacional. Sin embargo, la victoria de la Liga Nacional para la Democracia (NLD en sus siglas en ingl\u00e9s), el partido opositor liderado por Suu Kyi, les llev\u00f3 a anular los resultados y a incrementar la represi\u00f3n.<\/p>
Cuando la Junta militar volvi\u00f3 a anunciar de nuevo una ruta hacia una “democracia disciplinada” en 2003, el proceso fue visto como un nuevo intento de lavado de imagen. En 2008 se aprob\u00f3 una nueva Constituci\u00f3n, que reservaba importantes parcelas de poder para los militares, y en 2010 tuvieron lugar las primeras elecciones, en las que la NLD no particip\u00f3 en protesta por un marco electoral que imped\u00eda a Suu Kyi presentarse. Sin embargo, unas nuevas elecciones en 2015 llevaron a un traspaso de poder a un gobierno civil controlado por Suu Kyi, un paso para muchos decisivo en la transici\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>
No obstante, en todo ese proceso, la ausencia de mujeres ha sido evidente, aseguran Gabrielle Bardall, investigadora del Centro de Estudios de Pol\u00edticas Internacionales de la Universidad de Ottawa y Elin Bjarneg\u00e5rd, profesora asociada en Ciencia Pol\u00edtica en el Instituto de Estudios Avanzados de los Pa\u00edses Bajos. As\u00ed, la nueva Constituci\u00f3n reservaba el 25% de los esca\u00f1os para que fueran designados por el Tatmadaw —el ej\u00e9rcito de Birmania, que solo recientemente se ha abierto a las mujeres—, adem\u00e1s de ciertos puestos ministeriales, que s\u00f3lo pod\u00edan ser ocupados por militares.<\/p>
Era realmente una advertencia que mostraba que esta reforma democr\u00e1tica no era tan profunda como se esperaba. Y aunque las mujeres no necesariamente habr\u00edan prevenido el golpe, las cosas quiz\u00e1 habr\u00edan ido mejor, porque hay evidencias de que la inclusi\u00f3n de mujeres en conversaciones de paz contribuye a una mejor construcci\u00f3n de la paz”,<\/p><\/blockquote><\/div>
asegura Bardall.<\/p>
Ni siquiera la presencia de Suu Kyi en los principales puestos de poder —aunque la Constituci\u00f3n no le permit\u00eda ser presidenta del pa\u00eds por haber estado casada con un extranjero y tener hijos de otra nacionalidad— fue suficiente para cambiar las din\u00e1micas de la pol\u00edtica del pa\u00eds. “El ejemplo de una mujer [en el poder] no es suficiente. Se necesita a mujeres que entiendan sobre los problemas de las mujeres y que defiendan los derechos de las mujeres”, asegura Wah Khu Shee. Suu Kyi, cuyo paradero es ahora desconocido, ha sido criticada por no poner la igualdad de g\u00e9nero como una de sus prioridades.<\/p>
Dentro de los partidos pol\u00edticos, tampoco se dieron cambios significativos, asegura Bjarneg\u00e5rd. “No he visto demasiados grandes cambios ni se\u00f1ales de que fuera una prioridad importante para los partidos […] reformarse”, dice, y explica que uno de los principales problemas era encontrar mujeres que quisieran dedicarse a la pol\u00edtica. “Todas las mujeres a las que entrevistamos necesitaron el apoyo completo de su familia y su marido para entrar en pol\u00edtica de forma profesional”, contin\u00faa, recalcando la “cultura patriarcal” como uno de los principales impedimentos. En las elecciones de noviembre de 2020, las mujeres ganaron s\u00f3lo un 15% de los esca\u00f1os.
Un cambio de patr\u00f3n<\/p>Khin Ohmar a\u00fan recuerda lo dif\u00edcil que fueron sus primeros a\u00f1os como activista por el hecho de ser mujer. En 1988, cuando el pa\u00eds se levant\u00f3 contra la junta militar tras el asesinato de un estudiante por parte de la polic\u00eda, ella, tambi\u00e9n estudiante, no pudo quedarse en casa. “Tuve una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil con mi familia porque intentaron impedirme que saliera a la calle”, explica. Khin Ohmar termin\u00f3 ocupando la vicepresidencia de uno de los sindicatos de estudiantes que se formaron esos a\u00f1os, en un momento en el que las mujeres sol\u00edan ser relegadas a puestos administrativos y de finanzas. “Hab\u00eda algunas puertas abiertas a que las mujeres ocuparan algunos puestos de liderazgo, pero segu\u00eda siendo muy patriarcal”, contin\u00faa.<\/p>
Durante las d\u00e9cadas siguientes, ya en el exilio, Khin Ohmar sigui\u00f3 ligada al movimiento prodemocracia, pero muchos segu\u00edan sin tomarse en serio la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero. “Pensaban que s\u00f3lo quer\u00edamos hablar de cosas relacionadas con mujeres. Pero quer\u00edamos hablar de pol\u00edtica, del sistema federal”, explica. “Esa es la raz\u00f3n por la que nuestro pa\u00eds est\u00e1 atascado. Este patriarcado est\u00e1 demasiado arraigado”.<\/p>
Y, sin embargo, para Khin Ohmar las protestas actuales han significado un cambio en los patrones de g\u00e9nero. “En el 88, los l\u00edderes eran hombres. En este movimiento, son las mujeres. Es emocionante”, dice. Seg\u00fan el informe de 2019 Feminismo en Myanmar, las reformas pol\u00edticas de 2010 abrieron “un espacio para la coordinaci\u00f3n de esfuerzos de las organizaciones de mujeres dentro y fuera del pa\u00eds”, en un activismo que se ha encargado no solo de “cubrir las necesidades b\u00e1sicas de las comunidades, sino tambi\u00e9n del proceso de reforma pol\u00edtica”. Adem\u00e1s, asegura el informe, las mujeres han mejorado durante los a\u00f1os de transici\u00f3n democr\u00e1tica sus capacidades para la movilizaci\u00f3n social y para construir redes de contactos.<\/p>
Bjarneg\u00e5rd tambi\u00e9n percibe din\u00e1micas diferentes. “En las protestas actuales vemos que algo est\u00e1 cambiando. Vemos a j\u00f3venes, tanto hombres como mujeres. Es otra generaci\u00f3n que en cierto modo es m\u00e1s liberal, que ha tenido acceso a Facebook y que ha tenido la influencia de otros pa\u00edses”, asegura.<\/p>
Wah Khu Shee, sin embargo, teme que cuando la situaci\u00f3n se calme, los roles de g\u00e9nero de siempre vuelvan. “Cuando hay un conflicto y los hombres tienen miedo, las mujeres son bienvenidas. Pero cuando se vuelve a la paz, se vuelve a la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero de siempre”,<\/p><\/blockquote><\/div>
asegura.<\/p>
Wah Khu Shee pone como ejemplo el proceso de paz entre el gobierno y algunas de las principales guerrillas \u00e9tnicas (2011-15), en el que s\u00f3lo cuatro mujeres estuvieron presentes en las delegaciones enviadas para las negociaciones (menos del 6% del total de representantes, seg\u00fan los datos de Bardall y Bjarneg\u00e5rd). Aunque guarda un peque\u00f1o resquicio de esperanza: “espero que, esta vez, podamos ver [el impacto de] las mejoras que ha habido para las mujeres en la toma de decisiones [durante el periodo democr\u00e1tico]”, asegura la activista, quien espera que esos cambios impidan que sean relegadas de nuevo “a la cocina” cuando lleguen los tiempos de paz. “Ha habido mejoras pero es a\u00fan muy dif\u00edcil. […] Tenemos que esperar y ver”.<\/p>